في الرد على بيان “البام”..”توظيف الدين بين الحقيقة و الجهل”

رفيق بلقرشي*
أصدر حزب الأصالة والمعاصرة بإقليم العرائش يوم 03/07/2019 بيانا حول النشاط السياسي لحزب الإستقلال في الشمال “إقليم العرائش”، مركزا أنظاره الغاضبة على تحرك تلقائي للأمين العام للحزب الأخ نزار بركة في مسقط روحه، ومنابت وجدانه، ورحاب منزله الأول، الذي يمد فكره و ممارسته السياسية بنسغهما الحي، و بأصالتهما الراسخة.

و قد كان أعجب ما يدعو إلى الاستغراب في البيان، إشارته الخرقاء إلى زيارة الأخ نزار بركة لجبل العلم في موسم القطب الرباني الأكبر مولاي عبد السلام بن مشيش، في ربط واضح السخف، بين الزيارة و توظيف سياسي محتمل لمشترك رمزي و روحي راسخ الجذور بين جميع المغاربة، في تجاهل و إغفال مغرضين للعلاقة المتينة الحميمية للأخ نزار بركة بهذه المناسبة، باعتباره حفيدا للقطب الأكبر و ما يعنيه ذلك من كون حضوره و سلوكه في الموسم الرسمي كما في أي يوم من أيام السنة، لا يخرج عن صلة الرحم و تجديد اللقاء بالأهل و الأقارب إلى درجة تجعل من زياراته و نشاطه الأكثر طبيعية و تلقائية من بين معظم القادة السياسيين بالبلاد الذي يولون اهتماما استثنائيا لهذه البقعة الرمزية من جغرافيتنا الروحية، لسبب شديد البساطة، وهو أن الأخ نزار بركة و كما شأن الناس في الأرض قاطبة، لم يختر نسبه أو أهله أو أسلافه أو بيئته الروحية و السوسيوثقافية، و إنما يصدر في تحركه التلقائي عما يفترض أن يصدر عنه الناس جميعا،من حرص بناء و تجذير مصداقيتهم انطلاقا من إخلاصهم لجذورهم و اعتزازهم بها،حتى لا يكونوا منبتين،أو مجرد بقع زيت فوق ماء السياسة و الفكر و المجتمع.

و إذا ما تجاوزنا قليلا هذه الزيارة باعتبارها زيارة حميمية للمنزل الأول، بما هو مصدر طبيعي لأصالة النشأة الروحية و الرمزية و الفكرية و الثقافية و السياسية، و انتقلنا إلى ربط الزيارة بالمرجعية الفكرية و الإيديولوجية للحزب، فسنقف بلا شك على خصوصية نسق مفتوح متفاعل من علامات الأصالة الحقة المتجددة، باعتبار أن تاريخ الإجتهاد الفكري في الحزب كما أصله المنحى المؤسس للزعيم الوطني الراحل علال الفاسي سيشهد على أن الحزب لم يعش في أي مرحلة من مراحل تاريخه المديد أزمة هوية على شكل تنافر بين مكونات مرجعيته و إنما كان يصدر دائما عن قوة دفع شديدة الهدوء و السلاسة تجعله قادرا على تجديد و تطوير رؤيته للمشكلات و الحلول على كافة الأصعدة و في مناسبات و سياقات بالغة التعقيد، انطلاقا من آليات اجتهاد تسمو فوق تبخيس الماضي دون أن تقع في تقديسه،و تنفتح على المرجعيات الكونية، دون أن تسقط في أي اغتراب أو استلاب أو توثين، لذلك لم يكن الإرث الروحي و الرمزي للبلاد بالنسبة إلى الحزب، و في أي مرحلة كانت موضوع اكتشاف أو صدمة، لأنه ظل حاضرا يتجدد في قلب الممارسة الفكرية السياسية للحزب، في تفاعل و انسجام مع تطور الدولة و المجتمع في علاقتهما الحميمة بماضيهما.

كما أن التفاعل مع الرؤى و التصورات و النظريات المنحدرة من الأفق الكوني لم تكن محل صد أو رفض أو انغلاق بنفس القدر الذي لم تكن يوما موضوع انبهار عاجز أو صبياني.

و عليه فإن وصم الحزب، أو أمينه العام، بالتوظيف السياسوي للدين و للتراث الروحي للمغاربة، يعبر في واقع الحال عن أمرين لا ثالت لهما:
إما الجهل بمرجعية الحزب و تراثه الفكري،بصرف النظر عن نوايا طمسهما.
أو بحملة تشويه مقصودة ذات أهداف و غايات انتخابية حسيرة النظر،تخلط،في حمق واضح،بين الشخصي و العائلي و الروحي و الديني و السياسي،في جهل مطبق بقواعد التنافس المتمدن الذي تدعي الدفاع عن قيمه.

*نائب رئيس بلدية العرائش، عضو اللجنة المركزية لحزب الإستقلال.

إن الآراء المذكورة في هذه المقالة لا تعبر بالضرورة عن رأي آشكاين وإنما عن رأي صاحبها.