نساء الإسلام.. نزول الحجاب نتيجة الفشل في إلغاء البغاء داخل مدينة المسلمين (ح 14)

تتناول سلسة “نساء الإسلام” واقع المرأة في الإسلام، انطلاقا من تسليط الضوء على وقائع تاريخية في كيفية تعامل الرسول (ص) مع زوجاته أولا، ونظرته للنساء بصفة عامة إبان حياته، والمكانة السياسية والاجتماعية التي لعبتها النساء آنذاك، فقد أعطى الرسول محمد طيلة فترة بعثته النبوية، سواء أكان في مكة أو في المدينة، مكانا رئيسا للنساء.

كما تسلط هذه السلسلة الضوء على الواقع الذي أصبحت عليه النساء في الإسلام مباشرة بعد وفاة الرسول، وما ترافق ذلك من أحداث سياسية واجتماعية اقتصادية كبرى، أثرت بشكل كبير على مكانة المرأة..

هي إذن قصص ووقائع عديدة، ستحاول “آشكاين” الوقوف عندها في هذه السلسلة التي تُبث طيلة شهر رمضان، والتي اختير لها عنوان“نساء الإسلام”، وذلك من خلال الاعتماد بالأساس على مؤلفات السوسيولوجية الراحلة “فاطمة المرنيسي”، التي خصصت جزء كبيرا في مشروعها البحثي لهذا الموضوع.

الحلقة 14: نزول الحجاب نتيجة الفشل في تجريم إرغام النساء على البغاء

أُنزل الحجاب في فترة أنهك فيها الإسلام الفتي عسكريا واشتدت معارضته من قبل أهل المدينة، ما اضطر معه للتضحية بالنساء الإماء لحماية النساء الأرستقراطيات.

فلما بدأت النساء كيفما كانت منزلتهن تتعرضن للتحرش في الأزقة والملاحقة من قبل رجال يخضعونهن للتعرض المذل لهن، أي الوقوف في طريقهن لحملهن على ارتكاب الزنى، لم تعد، حينئذ، مشكلة النبي هي تحرير النساء من أغلال العنف قبل – الإسلامي، بل غدت مشكلته بكل بساطة هي ضمان الأمن لزوجاته ولزوجات المسلمين الآخرين في مدينة هائجة وعدوانية.

وأمام هذا الوضع بدأ النبي (ص) في سبيل حل هذه المشكلة باستقصاء المعلومات حول الأسباب المباشرة لتلك الظاهرة، وذلك عن طريق إجراء بحث وفقا لممارسته للاستعلامات، وكان الجواب هو “كنت أحسبها أمة”، مستغلين على هذا النحو التباس هوية النساء اللواتي يمارسون عليهن التعرض.

ولهذا أنزل الله الآية 59 من سورة الأحزاب، وينصح فيها نساء النبي أن يدنين عليهن من جلابيبهن كي يُعْرَفْنَ، من ثم فإن الأمر لا يتعلق بعنصر ثيابي جديد، بل بكيفية جديدة لارتداء لباس قديم، والتميز بالإيماءات.

إن كون النساء الإماء لم يجدن مخرجا آخر غير البغاء واقعة أثبتها القرآن نفسه، بوصفه مرآة للحياة الاجتماعية، والممارسات السابقة للإسلام، إذ تسجل الآية 33 من سورة النور وجود بغاء منظم في المدينة: “ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا”، يوصي الله تعالى من يتعاطون هذا النوع من التجارة بقوله: “والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم”.

وتحكي رائدة السوسيولوجية المغربية الراحلة فاطمة المرنيسي عن حياة أميمة ومسيكة، وهما أمتان لـ عبد الله بن أبي، كان يريدهما على الزني جنيا للمال الطائل، فشكتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فأنزل الله تعالى: “ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء”، وقد كان من شأن أفكار محمد المتصلة بمنح النساء نفس ما للرجال من حقوق، أن تحرم عبد الله بن أبي من موارد مالية هامة يجنيها من استعباد النساء.

وترى مؤلفة “الحريم السياسي – النبي والنساء” أن الحجاب وإن أتى ردا على الاعتداء الجنسي، وهو التعرض، فإنه في الوقت ذاته مرآة له، يكثف هذا الاعتداء ويعكسه، ويتضمن اعترافا بكون جسد المرأة جسد غير منيع، وبلا دفاع، فحجاب النساء، كما حددته المدينة، وهي في ذروة الحرب الأهلية، إنما هو في الواقع اعتراف بالشارع فضاء يباح فيه الزني…

يُتبع..

الحلقات السابقة:

• الحلقة الأولى: أول من اقتنع بالإسلام وبرسالة محمد.. امرأة
• الحلقة الثانية: ذكر النساء في القرآن إسوة بالذكور جاء بعد حراك نسوي قادته أم سلمة
• الحلقة الثالثة: رفض ذكوري عارم لمنح المرأة الحق في الإرث
• الحلقة الرابعة: الرسول ﷺ يواجه بحزم الرفض ذكوري لحق المرأة في الإرث
• الحلقة الخامسة: طلب النساء الحق في الحرب والغنيمة يقابل برفض إلهي واستهجان ذكوري
• الحلقة السادسة: هند بنت عتبة.. المرأة التي قبلت برسالة الرسول على مضض
• الحلقة السابعة: جيش المسلمين في امتحان صعب.. غنيمة النساء أم تطبيق الأوامر الإلهية؟
• الحلقة الثامنة: الرسول (ص) يخترع مؤسسة تعدد الزوجات لحل مشاكل أرامل الحرب
• الحلقة التاسعة: الرسول (ص) أبدع بالمضي بالقضية النسائية لأبعد مدى ممكن
• الحلقة العاشرة: خلاف حاد بين الرسول (ص) وعمر حول الحق في تعنيف الزوجات
• الحلقة 11: زوجة النبي (ص) تُفرج عن أسير سياسي
• الحلقة 12: اتهام زوجة النبي (ص) بالزنى وإنزال الحجاب إرضاء لـ “السيادة الذكورية”
• الحلقة 13: آيات قرآنية تبرئ زوجة الرسول من تهمة الزنى