نساء الإسلام.. نسوة مكة يرفضن دخول الإسلام عن طريق عمر بن الخطاب (ح 16)

سعد مرتاح الإثنين 17 مارس 2025 - 23:30

تتناول سلسة “نساء الإسلام” واقع المرأة في الإسلام، انطلاقا من تسليط الضوء على وقائع تاريخية في كيفية تعامل الرسول (ص) مع زوجاته أولا، ونظرته للنساء بصفة عامة إبان حياته، والمكانة السياسية والاجتماعية التي لعبتها النساء آنذاك، فقد أعطى الرسول محمد طيلة فترة بعثته النبوية، سواء أكان في مكة أو في المدينة، مكانا رئيسا للنساء.

كما تسلط هذه السلسلة الضوء على الواقع الذي أصبحت عليه النساء في الإسلام مباشرة بعد وفاة الرسول، وما ترافق ذلك من أحداث سياسية واجتماعية اقتصادية كبرى، أثرت بشكل كبير على مكانة المرأة..

هي إذن قصص ووقائع عديدة، ستحاول “آشكاين” الوقوف عندها في هذه السلسلة التي تُبث طيلة شهر رمضان، والتي اختير لها عنوان“نساء الإسلام”، وذلك من خلال الاعتماد بالأساس على مؤلفات السوسيولوجية الراحلة “فاطمة المرنيسي”، التي خصصت جزء كبيرا في مشروعها البحثي لهذا الموضوع.

الحلقة 16: نسوة مكة يرفضن دخول الإسلام عن طريق عمر بن الخطاب

دخل النبي ﷺ إلى مكة يوم 20 رمضان، ممتطياً جملاً ومغطياً رأسه بعمامة سوداء، وكان علي قد سبقه ، حاملاً رايته ومحاطاً بالمهاجرين والانصار، وأصدر الأمر بنصب خيمة من الجلد من الطائف على المكان العالي.

وكان يمكن انتظار اليوم التالي، عندما استقبل على تلة الصفا، المكيين من الذكور ، الذين جاؤوا وخلف رؤسائهم ، يعلنون الاقرار بالايمان ، ويقدمون يمين البيعة.

وكان يمكن انتظار اليوم الرابع من فتح مكة، وحضور مبايعة النساء، التي بدأت بحدث مهم، وهو أن هؤلاء النسوة تحت قيادة هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان هوالرئيس السابق لمكة والقائد لمعاركها، يرفضن تقديم البيعة لعمر بن الخطابك ما كان يتوقع النبي ﷺ، فقد تجاوزته هند على طريقها، وتقدمت نحو محمد قائلة: إننا نريد أن نبايعك انت ومعك نريد ان نبرم ميثاقنا”، وفق ما أوردته الراحلة فاطمة المرنيسي.

وعندما وصل محمد ﷺ إلى الجزء من القسم المخصص للنساء، لم تتمكن هند من التماسك، رغم مهابة الاحتفال وطقوسه قائلة “احتفالية المناسبة تفرض علينا التزامات، لم تفرضها على الرجال ولكننا نقبلها، ولن نكون أبداً غير وفيات”، وقد طلب النبي ﷺ إلى النساء ان يقسمن بأن لا يقتلن أطفالهن.

ووجدت هند انه طلب فيه نوع من المبالغة، وهو الرئيس الحربي أصلاً للمعارك التي سالت فيها الدماء بما فيها دماء الأطفال، لتجيب قائلة “لقد ولدنا للحياة أولادنا، وربيناهم، ولكن رجالكم قتلوهم في يوم بدر”.

وترصد ذات الباحثة وجود تضارب في قصد الرسول الفعلي من هذا الطلب، فعل ذلك كإشارة للإجهاض أو قتل الأطفال من البنات؟

ويبين موقف هند على أن نساء اريستوقراطية قريش لم يجئن كمجموعة اجتماعية ليأتين كالرجال، للمبايعة وفقط كالرجال، وإنما المفاوضات مع الرئيس العسكري السياسي الجديد لمكة وهو الرسول (ص)،

بل وكان بامكانهن أيضاً اتخاذ موقف نقدي بكل حرية تجاه الاسلام، وتعبيرهن عن عدم الدخول في دين الجديد دون أن يعرفن بدقة بماذا سوف يعدل في وضعهن.

وهذه الذهنية الانتقادية للمرأة تجاه الزعيم السياسي سوف تبقى حية خلال العشر السنوات الأولى من الاسلام، وهي لن تزول الا مع بزوغ الاستبدادية ، مع معاوية والتمليك الرسمي العائلي ، للسلطة ، أي زوال ذهنية الأرستوقراطية القبلية من جهة ، مع تكوين الدولة الاسلامية، وفق تعبير المرنيسي.

يُتبع..

الحلقات السابقة: