صور ماء العينين بين مطرقة الحرية الشخصية وسندان النفاق الاجتماعي

قسم موضوع تداول صور البرلمانية عن حزب “العدالة والتنمية” ذو المرجعية الإسلامية، المتتبعين له؛ والمهتمين به، إلى فريقين، لكل واحد منهما حججه ومبرراته.

فريق أول، يعتبر أن الصور المتداولة منسوبة لماء العينين، وليست لها، وأنها مفبركة، تم توظيفها من طرف جهات تريد الشر لحزبها، وتستهدف “تجربة سياسية تسعى لإحقاق الديمقراطية في بلد يشق طريقه كأحد الدول النامية”.

فريق دافع بحماسة عن “طهرانيتها”، وشيطن كل منتقديها، واعتبر أن نظرية المؤامرة هي من تقف وراء فبركة صورٍ لا تمث بصلة لها ونسبها إليها.

أما الفريق الثاني، فيرى أنه لا حرج في تداول صور ماء العينين، لكونها صور حقيقية، وتهم حياة شخصية عمومية، تتقاضى راتبها من جيوب دافعي الضرائب، متحججين بما تداولته صحف عالمية، عن حياة زعماء وشخصيات سامية، سياسية وفنية.. في دول تعد أكثر ديمقراطية.

لماذا تطرقت “آشكاين” لموضوع صور ماء العينين؟

أما نحن في “آشكاين”، فمنذ اليوم الأول، تحفظنا على نشر تلك الصور، لأننا ضد اللجوء للسطو على الأغراض الخاصة، ومنها الصور التي التقطت للاستعمال الشخصي وتسريبها لأي غرض كان، كما نشجب اللجوء إلى وسائل غير قانونية من أجل الحصول على بيانات شخصية، مرتبطة بالحريات الفردية، ونشرها للعموم دون إذن من أصحابها.

كما أننا ضد استعمال البيانات والصور الشخصية من أجل تصفية حسابات سياسية، أو من أجل التشهير بالخصوم، وابتزازهم سياسيا في حرب دعائية.

وقد تطرقنا لهذا الموضوع احتراما لحق المواطن في الخبر، وتناولنا السجال الدائر حول هذه الصور بكل حيادية وموضوعية، ونقلنا آراء من الفريقين، بمن فيهم قياديين من حزب ماء العينين.

في نفس الوقت تطرقنا لهذا الموضوع، لتوضيح ما إن كان ينطوي على نفاق اجتماعي، وهل للأمر علاقة بازدواجية في شخصية الفاعل السياسي، وعدم التوفيق بين الخطاب والممارسة.

هل فضحت صور ماء العينين منافقين اجتماعين وسكيزوفرنيين سياسيين؟

من المعلوم أن حزب “العدالة والتنمية”؛ منبثق عن الحركة الدعوية “التوحيد والإصلاح”، وجل أعضائه يمرون عبر هذه الحركة، وفيها تتم تربيتهم وفق رؤية الحركة ومنهجيتها لما تعتبره “أخلاق دينية إسلامية”، وهذه المنهجية تشكل إحدى مرتكزات الحركة في الخطاب الدعوي والاستقطاب الحزبي.

كما أن كل أعضاء حزب البيجيدي، يحرصون على إظهار “الحشمة” و”الوقار”، واستعمال الخطاب الديني في لقاءاتهم الجماهيرية، سواء منها الحزبية أو الحكومية، وتوظيف هذا الخطاب ضد خصومهم في المنافسات السياسية.

بالإضافة لما سبق، فكثير من المحللين السياسيين، يعتقدون أن جزء كبير من الكتلة الناخبة، التي منحت حزب “المصباح” أصواتها، فعلوا ذلك انطلاقا من الصورة التي رسمها هذا الحزب عن نفسه، على اعتبار أنه “حزب إسلامي، جاء لحماية الأخلاق العامة للدولة الإسلامية التي تهددها بقية الأحزاب الليبرالية والعلمانية واليسارية”، بعدما أقنعهم “المصباح” بأنه “حزب الأخلاق، الذي لا يضم المفسدين، حزب المصداقية بين الخطاب والواقع والذي يختلف عن بقية الأحزاب”.

وما تم ذكره أعلاه، جعل من ممارسات أعضاء “البيجيدي”، تحت مجهر الخصوم والأنصار، من خطاباتهم السياسية، وإنجازاتهم الحكومية، ومدى التزامهم بوعودهم وشعاراتهم الانتخابية، وفي بعض الأحيان، حتى مدى انطباق ما يدعون ويدعون إليه مع ممارساتهم في حياتهم الشخصية.

فالهندام “الملتزم” رمز وشعار لمذهب إيديولوجي، واتجاه سياسي، فأن يظهر فاعل سياسي بشكل لباس معين طوال الوقت، وفي كل خرجاته السياسية ولقاءاته الحزبية وممارساته اليومية، لكن، وفجأة، يظهر في خرجاته السرية ورحلاته الخارجية، بلباس مناقض تماما لما اعتاد الناس رؤيته به من لباس، قد يسقطه في خانة الخداع والنفاق الاجتماعي، والسكيزوفرينية السياسية، وممارسة النصب والاحتيال الانتخاباوي.

والأمثلة من داخل حزب “العدالة والتنمية” على ما قد يعتبر نفاق اجتماعي، وتدليس سياسي، متنوعة، وما قضية ماء العينين إلا آخرها وليس أخرها، وربما ما خفي كان أعظم.

فهل تقصم هذه الحالات ظهر البيجيدي، أم تقوي شوكته في المشهد السياسي؟

مند اعتلاء حزب “المصباح” سدة الحكم، وما اعتبرت “فضائح أخلاقية” تتفجر في وجهه واحدة تلوى الأخرى، إلى حد اعتبر البعض أنها ستقضي على مستقبله السياسي، لكن كل مرة كان ينجو بجلده مما ورطه فيه أعضاؤه ويخرج من أزماته أقوى مما سبق لعدة أسباب، أبرزها هو اتقانه لدور الضحية، وحسن استعماله لنظرية المظلومية، وكونه مستهدفا ممن يشكلون تهديدا على مصالحه السياسية والاقتصادية.

فهل ستكون صور ماء العينين وما كشفته من وجه آخر للبيجيدي ضربة قاضية، أم نقطة أخرى ستقوي تواجده في الساحة السياسية؟